当咱们进入商场经济，多样化的产物涌入咱们的视界。人们的生存秤谌升高的同时人们对产物的央浼也升高了良多，人们入手去考试分歧的别致产物。比方地方特产系列产物。通过视察地方特产的包装近况，涌现地方特产包装的计划技巧纯洁，创意迂腐。以是从颜色角度探求地方特产的包装计划是一个有价格的选题。那么正在地方特产包装中什么样的颜色才可能保存地方特产的地区文明又可能实行产物扩大呢？本论文重要针对颜色正在地方特产包装中的利用实行阐明联络一面的卒业计划作品讲几点本身的感染。奈何本事将地方特产的文明内幕和颜色讲话合理联络从而更好的计划地方特产包装呢？指望本文可能对这个题目有所帮帮。
颜色的心境感知是指观多对颜色的心境响应，往往明度和纯度是吸引视线的枢纽要素。颜色固然是视觉的成像可是它却可能影响到咱们的心境感想。颜色只是咱们承担的一种格表符号，自身并不带有影响心境的影响，可是通过人们的感知体例却可能让人发作特定的感想。明度的上下也影响咱们的感想，明度和纯度高的可能给人一种轻微的感想，反之低明度的则会有重量上的抑造感或者安宁感。颜色对心境的响应是咱们艺术使命家永远对视觉响应的探求实质。
颜色正在冷暖上可能发作对照，对照热烈的物体则会对照的吸引眼球。冷暖的主色调则会响应到咱们的计划作品中。这一点也实用于土特产包装。色彩可能发扬企业文明可能与消费者实行换取，这也是颜色的影响。
人们对颜色的响应也不是统一的，由于每一面的生存经过分歧所处的情况分歧，尚有习俗的文明不同，信奉的分歧多种文明的彼此交错，便变成了分歧的颜色心境。这里咱们就普及的颜色心境实行探求。分歧的颜色可能联思出分歧的激情，诉说多样的故事。计划师老是探求颜色正在人们生存中的种种符号。比方，喜庆的事故，咱们老是爱好用血色况且是大血色。这内部的颜色符号便是代表咱们民族激情的大血色。
2.1通报地方特产的商品属性。颜色正在地方特产包装计划中拥有明显且敏锐的发扬特色，有着举足轻重的影响。正在包装计划中颜色通报着商品的属性，惹起消费者的豪情共识，通过颜色能感知包装内弗成见的商品，帮帮消费者来分辨商品且发作回想，激发对商品的俊美志气和幻思，刺激消费者的添置渴望。当场方特产包装来说，正在实行计划之前，就应当充足通晓分歧的地方特产的商品属性。暴露适合当地特产的分歧组织花式、分歧的画面组成花式以及分歧的色调偏向等。比方，液体类的饮料及矿泉水可能采用泉水的的造型或者雪山的图形，同时选用透后或者半透后的玻璃瓶。使添置者或许从表观上或许感知商品的性子。雀巢咖啡是最为顾客所熟习的品牌包装之一，其色调便是以咖啡的色彩为主体，咖啡杯的色彩则采取了血色来与之搭配半岛电竞，如许的组合，会让顾客不由自立的联思到咖啡的浓厚醇香，他的凯旋就正在于包装的色彩采取与产物性格合理的搭配。跟着商品发卖大局的越来越盛开化，地方特产包装必必要有用地使用自己包装的图形、文字、颜色和表观造型等艺术技巧有用地通报自己音讯。
2.2擢升地方特产的文明内在。颜色是一个至极奇特的东西，就他自身来说，它是一种物理形象，可是人们可能用它来描绘世间的万事万物，来表达种种激情。颜色之于是有如许的魅力半岛电竞，是由于人们正在永远的临蓐和生存历程中渐渐变成了对颜色拥有普及共性的领会和审美风气。而地方特产思要出类拔萃同样需求正在颜色的根底上发扬其文明内在。我国地区壮阔，汗青永远，地方特产也品种繁多。地方特产是某一区域特有的产物，拥有其他商品无可比较的特征上风。正在实行地方特产包装计划的光阴，需求充足去发现表地的临蓐汗青、浓厚的风土着情以及本区域特有的偏心颜色合理的利用于包装计划中。使地方特产的包装计划拥有本区域的文明内在。正在经济飞速进展的此日，人
们所寻求的不光仅是一种物质上的餍足，更多的是心灵上的餍足。土特产包装要思正在激烈的产物包装中脱颖而出，就需求充足的发现表地的地区特征和绝无仅有的地区性元素。从而更好地彰显出地方特产食物内正在的文明意蕴。正在当今社会倡议低碳绿色环保仍然成为多人的共鸣，以是我感应地方特产包装也可能踊跃的采取无毒无害的绿色原原料做包装，或者采取易接管的可降解的包装原料从而为低碳环保做出点进献。地方特产之于是可能吸引消费者的眼球此中最枢纽的是由于它拥有“稀疏”的性格。由于罕见，于是贵重。正在物质前提万分丰饶的此日，人们更承诺去考试分歧的心灵寻求。地方特产是一个区域的表达符号，于是地方特产的包装颜色也务必是该区域的表达符号才可能餍足特产的央浼，从而通报本区域特产的文明要素。
3.1地方特产包装的近况。虽说现正在人们对地方特产仍然有相对的承担力了，可是对地方特产的感想仍旧是难登雅致之堂。来由是，长时代人们对地方特产有意见，地方特产缺乏视觉美感。再者说没有像样的包装，不仅形式不睬思更要紧的是一点便是都不奈何漂后，没有或许惹起添置欲。那么商场上的地方特产包装真相是什么样的？遵照探问总结出拥有以下瑕玷：1.大局部的地方特产没有进展成为真正道理上的商品，有的没有包装可言，其幼限度的发卖，没有拓荒成为公共产物天然就没有包装。2.已拓荒的产物品种偏少，幼企业为节俭本钱对产物的表观包装没有多少进入（商场较多的是保鲜膜掩盖包装简陋），产物现象认识淡漠。3.特产包装没有任何格表标识的产物也较多，没有突显特产的地区文明和风土着情的形象也存正在，现象纷歧。4.包装的万分歧，太甚奢侈会使良多特产无法适宜边境乘客及投亲职员的央浼。
3.2地方特产包装的案例阐明。要打造一个拥有地区特征的产物，最直接的本领便是从地区文明中提取计划元素。地区文明是指中华大地特定区域积厚流光、独具特征，而且传承至今仍施展影响的古代文明。其周围卓殊平常，如爆发正在特定地区的汗青事情、文明名胜、汗青人物、风情习俗、筑立作风、古代的歌舞戏剧等等。比方：昆明周边屯子选用玉球枯秸秆编成提兜，用来包裹酒瓶以及地方产物，思茅区域以竹农、草绳包装的普洱茶等都是联络表地特征计划出的包装，其充足的表示了地区特征和产物特色。与此同时，其包装正在颜色上的采取也加倍的靠拢大天然，正在原有原料的条件下，搭配少量的其他色彩。比方，标记的色彩、大旨图片的色彩、以及产物先容等。正在不捣鬼举座原生态感想的条件下，合理搭配辅帮色，更好地表示地方特产的特征。
3.3地方特产包装的颜色计划本领。地方特产是起源于特定地区的特征产物。于是，地方特产代表了肯定的区域文明和习性情面，这种产物代表的激情可能使人发作共识。联思到地方的情况。比方：四川的辣椒泡菜，青岛啤酒，景德镇陶瓷，新疆哈密瓜、葡萄，西藏的藏刀等。那么正在这些产物的包装上咱们总有联思，四川的辣椒咱们倾向于血色，青岛的啤酒咱们老是爱好采取冷色等。以是地方特产包装计划的选色上，应当充足推敲产物自身的色彩和临蓐情况，最要紧的一点是要发扬出临蓐地的地区特征。
蒙古帝国同一疆域，树立国度入主华夏，华夏文雅的古代文明精炼被有采取地接收本身的文明，同时也把中亚文雅的文明引如中国，况且卫拉特蒙古族所信奉的藏传释教影响，使新疆卫拉特蒙古族的装点图案使其特拥有新的特质。蒙古族古代装点图案有其分类，其纹样大致可能分为三类：第一类为祥瑞纹样图案和斑纹符号来符号升平与祥瑞，这是与蒙古族特有的汗青进展历程是分不开。蒙古族的生存形式是草原上的游牧民族，生存形式不宁静，另一方面蒙昔人终年设备一直，这种生存不光仅促使蒙昔人对升平、祥瑞等的生存十分欲望，况且会对变凯旋、获胜等的志气。第二类为天然纹样、祥瑞纹样和几何纹样。其天然纹样起源于大天然中的花卉和分歧种动物的形式特质，如萨日朗花、山丹花、河川、云雨、山水，火水，狼、羊、骆驼等等，这些都是对天然元素的模仿并加以概括具体。从肯定道理上来说蒙古族是一个重视祥瑞的文明的民族。第三种祥瑞纹样包罗回纹、盘长纹、鱼纹、八宝纹、莲斑纹、桃斑纹等。正在包装计划中利器材有民族作风特征的装点图案表示了蒙古族的古代文明特征。
蒙古族信奉藏传释教，正在永远的生存中受藏传释教的影响。蒙古族人生存中卓殊疼爱白色。蒙古族的毡房用白色，毡毯用白色，穿的袍子也是白色，蒙古族每当款待客人，起初会献奶白食；每逢过年过节、宴请客人时也要用奶成品款待高贵的客人，表达本身对客人的侧重敬佩。白色正在蒙古族民族习俗中还拥有起首、伊始的寄义。蒙古族对照怜爱的色彩是青色、蓝色，蓝蓝的天空、青青的河水，着两个色彩符号着恒久、忠贞、忠厚、也有年青、灵巧而有生气的符号道理半岛电竞。正在蒙古族生存中其装点图案和筑立颜色中也经常会用到青色、蓝色来装点。血色是可能令人心境愉悦兴奋的色彩，它符号着美满、获胜、祥瑞、如意。当人们看到血色时肯定会让人联思到激烈的火和炙热阳光，血色的火光和太阳赐给人和煦和光彩，受到了蒙古族人的尊敬。带有金属光泽的金银色正在蒙古族中也行使的卓殊平常，元明清此后蒙古族民间美术中经常会利用到金银色来钩边，召庙中的筑立中的彩画艺术使用金银色来实行艺术创作，给人以高超大气，富丽堂皇的美感，同时也能使种种对照色起到调和、调和、同一。绿色为草木植物的色彩，正在蒙古族中代表着生气、芳华、生气的感想，如茫茫的蒙古大草原，是蒙元文明和游牧文明的直接源泉
正在包装中蒙古族的字体利用很常见，蒙古文字竖写组织为其民族独有的艺术特质，是现存的讲话文字之中独一仅有的竖写文字。非论楷体、仍是草书、篆体、印刷体，蒙古文字的最大特色是主线的卓殊屹立笔挺，而环绕它的那些牙、钩、圈、点、嚓、字辫、连写左撇、分写左撇等则转折无量，给人有刚中带柔、柔里生刚的丰饶遐思和感悟。从字体中笔挺的“中线”里，可能不难看出蒙古民族文明中正派不阿的坚决性格，从多种形式的围绕笔画中可见蒙古族黎民的丰饶遐思力和热烈的内正在激情。蒙古文字是蒙古民族文明的符号，是一种分歧其他民族的民族性格。它不光拥有讲话的书写功用，况且还表达着一种心灵、一种神韵、一种激情、一种广博的情怀、一种美学思思。将蒙古文字造形探求功效融入此刻的音讯化社会，餍足包装计划、告白、电视媒体、文娱、印刷等各个行业所需求，对待民族文明家当进展有着要紧道理和深远影响，也是对蒙古族包装计划实行民族性的探求有庞大道理。
蒙古族古代包装的另一特征为“因材施艺”。蒙古族古代包装的用材多采用草原上的天然物。遵照人的审美需求，蒙古族古代包装选用生存中简单普遍的天然物质，借帮天然物质所发扬的机理、光泽、纹饰等天然形式特质和原料本能，通过用心的包装创造，到达材质美、笨拙精的联络，显示出天然原料品格的万分特质，充满简约纯朴、质拙淳厚、自正在率真的艺术审盛意味，弥漫着人命的生气与张力。比方一律用木柴创造的勒勒车、用于盛水的皮郛、加工奶成品的木桶、装酒用的皮酒囊等等。
宽裕聪慧和缔造性的蒙古族劳动黎民缔造了后光粲焕的民族文明艺术，跟着国度对非物质文明遗产回护和传承力度的加大，非物质文明越来越受到人们的合怀，对待回护传承非物质文明遗产是咱们应尽的义务与责任，咱们要将生生世世传承下去，勤劳发现发扬这些民族宝物，让他们正在民族文明之林中绽放异彩，让蒙古族文明艺术的进展给这块深重汗青文明内幕的土地带来新的美艳画卷。
激情化计划正在此刻很多民间特征产物包装中的运用，都可能起到一种讲述故事的影响。本质上人们具有的每一律物品自身，都邑对其注入肯定的激情。幼到幼光阴的一件玩具，大到成人之后的某一件充满庆贺道理的礼品等，都足以说明这件物品自身拥有肯定的故事性。于是正在实行民间特征产物包装计划的历程中也应当重视激情化计划理念对其的影响半岛电竞。民间产物自身拥有肯定的汗青感，于是其计划工艺也应当相对特有，从而本事饱励人们对其的添置渴望。比方最为常见的民间特征产物刺绣，其正在我国有着永远的汗青，也是中华民族卓越的古代手工艺之一。而究其汗青故事，尚有苗绣“蝴蝶妈妈”的传说。故而正在对刺绣如许的民间特征产物实行包装的光阴就应当授予其足够丰饶的激情内在，通过如许宽裕激情化的话语表述，使得其成为该计划的最大亮点。再比方有名于天下的虎头鞋，也是我国汉族民间的一种独有习俗。即正在孩子一岁全盘的光阴，父老们就为其穿上虎头鞋，以为虎是百兽之王，而孩子穿上虎头鞋则可能保升平，为幼孩子壮胆辟邪，有着大吉大利的说法。于是如许的民间特征产物正在实行包装计划的光阴，可能将其用鞋盒包装起来，鞋盒上纯洁的配以文字讲明，从而表示出激情化计划理念讲述故事的影响，也使得添置者对其寄义有所通晓，巩固添置者的添置渴望。
激情化计划自身除了可能施展讲述故事的功用，同时还可能正在民间特征产物的包装计划中，对其造型以及材质的采取发作影响。计划师通过使用该产物独有的形式来发现出该商品分歧特色的美学特质，从而使得添置者发作添置渴望。比方常见的民间特征产物造型上以人物居多，要么便是人们常见的动物现象，如许的计划花式犹如仍然变成了一种固定褂讪的观念，加倍容易升高消费者对其的认知度。尚有极少民间特征器皿，这类产物上面多以民间故事行为图案，如许也加倍适宜消费者的一面认知，餍足消费者的激情央浼与表达。
既然是民间特征产物，那么就应当得当保存产物自身的汗青特色与民间特征。其余因为分歧区域的民间产物自身也会有所分歧，所认为了更好地将激情化计划融入到民间特征产物的包装计划当中，那么就应当使得产物计划自身凸显出明显的地区特征。比方正在地方性民间特征产物的计划历程中，可能与当区域的标记性筑立、汗青故事、汗青闻人实行联络，而且将这些实质运用到包装计划之上，如许才可能使得包装自身凸显出该区域特有的文明特质。此生手为民间产物，材质的采取也应当尽恐怕回归于天然和自然，采取极少自然原料实行计划，给人一种挨近俭朴之感，同时也更能浮现出激情化计划正在此中的运用。
激情化计划的主意是让消费者正在实行添置的光阴，有更多踊跃主观的心思正在此中，于是激情化计划自身也应当重视为消费者供应容易。以消费者的需求为重要的涉及主导，通过拓荒多元化的民间特征产物，比方使用袋装、盒装或者礼物装等包装计划花式实行计划，主意便是消费者正在添置之后更容易带走。尚有极少消费者对民间特征产物的采取往往是指望来到一个地方，见该区域的民间特征产物带回。于是其往往并不爱好未便与带领的产物。这就需求本着激情化计划的规矩，正在对民间特征产物实行包装计划的光阴，尽恐怕将其体积做幼，而且使得其更受消费者怜爱，餍足消费者的添置央浼。当然，除了正在包装计划方面适宜消费者的央浼，为消费者供应便捷的供职也是激情化计划理念的表示。特别是近些年来伴跟着音讯化汇集商场的一直扩充，消费者自己也可能使用手机扫码等花式查问到民间特征产物的合系音讯。故而正在包装计划上可能融入二维码、条形码等计划元素，使得消费者可能迅速查问商品音讯，对产物实行迅速采取，还可能实时对产物实行评判。通过采用多种发卖、配送形式，竣工产物的最大化发卖，从而升高民间特征产物自身的销量，正在包装计划等多个方面表示出激情化的计划规矩和理念。
正在包装上重视安宁性的表示也是至合要紧的，民间特征产物自身蕴涵的实质有很多，可能包罗装束，也可能包罗食物，还可能包罗工艺品。于是重视包装的安宁性计划，使得包装可能起到回护产物的功用，使得产物自身不受到损坏，产物自己的价格不会受到影响，这才是擢升民间特征产物举座价格的要紧本领。故而激情化的计划理念可能表示正在开启表包装的光阴，避免包装过于丰富，使得消费者不幼心被包装划伤手指。而是应当简捷大方，给消费者最好的消费体验。同时还应当细心正在极少民间特征食物的包装上评释临蓐日期以及保质期，如许可能使得消费者买的加倍宽心，也可能避免由于没有防伪等标记值得自己的添置举止感觉不速。激情化的计划便是让消费者从表包装上，一眼就可能看出计划者的厉格与居心，给消费者最为直观的安宁感染。同时如许的计划花式也加倍有利于我国民间特征产物的计划与进展，表示出我国民间特征产物的特有内在同时也升高了其举座定位。
包装的出色与否正在很大水准上影响和决断着消费者的添置渴望。特别是极少民间特征产物，既不是人们平日生存中必弗成少的物品，也不是人们为了寻求高方针生存所添置的彰显本身身份的华侈品。于是这类产物的定位应当足够鲜明，消费者很多光阴对其添置与否一律正在一念之间。故而不异质料之下的民间特征产物若思饱励添置者的添置渴望就需求正在包装计划上下下时间。确实一致前提下的物品，包装出色的产物与包装简陋的产物比拟，固然本钱升高了，可是给人的感染更好了，即使售价也会有所擢升，可是人们的添置渴望只增不减。于是民间特征产物正在实行包装计划的光阴应当充足收拢消费者的这种激情需求，从表包装的造型、色彩、组织、功用等多个方面归纳推敲，从而使得该产物真正成为适宜消费者添置央浼且确实融入了计划者激情理念的产物，擢升我国民间特征产物的举座水准。比方正在成都很多地方都可能看到卖熊猫公仔以及熊猫衍生品的市肆，这些市肆当中的全盘产物都是极具成都特征的，由于一目明白成都熊猫基地便是为回护大熊猫构筑的，于是天然而然熊猫行为国宝，又行为和成都有着如许亲切合连的动物，与其合系的衍生品就成为极具成都特征的民间特征产物。而这些公仔放正在这些市肆中实行发卖，每一个表包装都有着雅观的包装纸，有极少较为高贵的公仔还会配以明信片先容讲明。同样也有极少街边摊贩，卖的熊猫公仔与市肆中的无异，可便是由于没有表包装于是价钱低廉。相反消费者甘愿花高价值去添置市肆中的公仔也不肯花少价值买到简单包装的公仔。这就足以讲明融入激情化的、拥有吸引力的包装对民间特征产物的要紧道理，同时也讲明商品表包装中融入激情计划，是必弗成少的营销机谋。
跟着都会化过程一直加快，参观旅游业迅速进展，现今产物包装计划也能表示表地的都会文明。而乘客除旅游表，也够买很多表地伴手礼送亲朋。进一步动员表地经济进展，升高表地著名度。为了使伴手礼包装计划拥有地区性与独性格，使伴手礼包装计划承受当地文明特征，让乘客正在旅游时间更好领会桂林的旅游文明。本文将视觉符号引入当地特征伴手礼计划中，探究伴手礼包装计划是奈何将地区性景点与桂林旅游文明彼此交融，使之成为一个文明艺术宣传的载体，让更多人通过伴手礼承载的文明内在通晓桂林特征文明。
正在国民经济迅速进展的影响下，甘蔗纸产物包装正在包装界限渐渐取得侧重和进展，我国每年要进口胜过年产三分之一的“洋纸”进入国内商场，这是我国造纸业可连接进展和走向新颖化的要紧题目。同时国度对情况污染的央浼日益厉苛，迫使我国造纸业受到了厉苛的挑拨，且我国幅员壮阔，但丛林资源相对匮乏，实际境况阐明我国务必攥紧调度原料组织。广西是甘蔗的临蓐地，也是天下的产糖基地，拥有丰饶的甘蔗纸原原料。
纵观国表里，纤维原料资源是造纸业的进展根底，也是我国造纸业可连接进展的一个要紧题目。多年来，我国造纸业正在“草木并举”中博得好功劳，国民经济取得迅速进展。我国丛林资源相对匮乏，但有丰饶的非木柴资源，甘蔗渣便是一个很好的可接管使用资源。固然甘蔗渣纸浆取得使用，但其力度还不敷，行使甘蔗纸做产物包装的人不多，可查资源也有限。更要紧的是，跟着现代经济的速速进展，多元化的产物包装攻击着乘客的眼力，乘客的赏玩口胃也爆发了很大的转折使得产物包装计划的保存举步维艰。简直发扬如下：（1）包装计划越来越重视皮相。现正在良多包装正在原料的采取上，都对照偏向于经济好处，包装上利用很多雄壮的皮相，从而导致商品的价钱也伸长，可是较少的思虑到乘客的思法，是否需求弄虚作假的商品，乘客旅游，除了来参观景点，也是来品味表地的美食，于是，特征伴手礼包装的计划要吸引适宜乘客的添置欲。（2）人们越来越重视包装的适用性和简约性。现正在的商场比赛趋向是包装太甚装点，良多企业为了好处，往往采用“太甚包装”，“奢侈包装”。并没有推敲到此类型包装正在行使事后是否能无间行使，于是正在包装界限中，除了要计划出适宜乘客的需求表，还要推敲它的适用性和简约性，这才是包装计划应当寻求的方向。
国民经济过程的加快，旅业的迅速进展，让很多特征美食受到了很大的侧重，人们的审美和对美食的需求爆发了较大的改造。故宫博物院的旅游文创产物拓荒无疑是一个凯旋的规范。深度暴露丰饶的明清皇家文明元素，勤劳将故宫的筑立、故宫的文物、故宫的汗青找到一个适宜现代人爱好的时尚表达载体。研发拥有故宫文明内在、明显期间特色、靠拢新颖本质需求、深受消费者怜爱的故宫元素文明产物。故宫博物院的凯旋对桂林特征伴手礼的计划拥有模仿道理[1]。正在桂林的特征伴手礼包装计划中，长远发现桂林标记性元素符号，通过行使极少标记性的元素符号：日月塔、古东瀑布、靖江王府等，将其与伴手礼包装计划相联络。该计划提取的景观元素不是纯洁的二维形式表达，而是将其三维立体地露出，奇妙利用于地区性特征的伴手礼包装计划之中，计划出一系列可拆卸的特征礼盒。不光表示了伴手礼包装表观的独性格又彰显了伴手礼包装独具地方、民族特征。表包装盒内部拥有独立的幼礼盒，重要以古塔和桂林山为表观，翻开礼盒后如故能创设惊喜，一方面或许餍足旅游消费者对特征伴手礼包装的需求，也或许让桂林的特征美食取得传承和宣称；另一方面，融入地标性元素符号与伴手礼包装计划可能起到延迟家当链，动员经济的进展，还升高了桂林食物的附加值，表示了桂林文明气味，营造出桂林地区文明的特征。
正在包装计划中颜色的利用是最显眼的表示。纯洁使用古代的颜色与新颖颜色联络，如两者之间经管欠妥，会极大地消重伴手礼包装产物的层次。而表洋的包装计划就较好地处置了这一题目，简捷的颜色利用，使包装大气不失层次。正在伴手礼包装计划上弃旧容新，交融古代与新颖的计划思绪，正在表包装计划中采用桂林地区性景点颜色、日月双塔、古东瀑布、靖江王府等。塔的古朴、米驼色为大面积色彩，其间有着斜阳红的照射，邻近是与他相融的人文景观元素，旁边特有的木樨香，表观的独性格又彰显了热烈的地区性特征和人文气味；瀑布的蓝，空中火红的太阳，往往会飞过的燕子，水上游着桂林特征竹筏，与雾蒙蒙的山、树交融表示出桂林特有的美景，正午的古东瀑布老是别有一番韵味；王府的贵族色，黄色内部的多色系利用，蔚蓝的天空与王府色彩相对，像是从实际中感染王府景致，加上两旁的木樨与王府色彩相交融，且边际树木的绿色系热烈色彩对照更是超越王府的贵族色特质。正在伴手礼包装的内河，有两个幼礼盒，如故附带桂林气味，一个利用桂林日月古塔为造型，棕黄色的塔尖，深蓝色的塔身，底座是跟塔尖一律的色彩，附带着莲花瓣的斑纹；其它是以桂林的山为造型，绿色和黄色为主，绿色的山为盒盖，黄色为盒身，盒身中心加上些许装点，更好表示桂林山川的特征。古代古代与新颖相联络的计划计划正确表达伴手礼包装内在，肖似古代行使的食盒，两旁加上木樨,桂林地标性景点，桂林的山，桂林的水，桂林的筑立，让乘客一清二楚，从特征伴手礼包装中清楚到桂林的地区文明，同时使包装计划拥有期间的特质。如图1所示，是作家计划的一款融入桂林“日月双塔”元素符号的伴手礼包装计划，塔尖一律的现象元素是塔的经典，举座造型恰恰跟日月双塔犹如，中心的镂空成为功用的一局部，且“日月双塔”是桂林最有名的景点之一，所通报的文明风味与伴手礼包装计划的语意相得益彰。
正在天下产物包装计划多元化的大靠山下，天下产物包装计划缔造出良多的作风的包装，各具特征。但行为旅游胜地的桂林，地区性的包装计划较少，计划出拥有当地文明气味的伴手礼包装是很要紧的，以是正在甘蔗纸产物包装计划中，融入桂林的各个景点元素，或许立异产物包装的计划，表示特有的桂林特征，让贵为旅游胜地的桂林留给乘客更多地享用体验。正在甘蔗汁的产物包装计划中，将桂林景点元素的图案、色彩、构造等利用起来，让包装更具特征。
正如提到四川思到暖锅，提到陕西思起羊肉泡馍，人们会由于一律美食而被马上牵引到它的原始坐标，以是计划要听命适宜地区特征的规矩。正在包装产物的计划中，采用简捷的视觉元素，新颖感一切的发扬技巧变成文明现象，到达从视觉花式到实质都能充足表示桂林地区性文明的文明内在和审美情趣。包装计划的对象是桂林旅游乘客，它的表观是吸引乘客添置商品的要紧凭借。除此以表，新颖包装计划需求有本身的品牌性子，通过包装表达出地区性特色，恰恰交融广西桂林地标性景点元素，为桂林旅游文明增贴了新的荣耀，既宣传了桂林旅游文明，也让桂林的特征美食取得了更平常地宣传[2]。
产物包装是旅游消费者对产物的视觉体验，也是产物性子的通报者。正在商品包装丰饶的此日，旅游消费者对每个商品的合怀时代都很短，收拢旅游消费者的眼神，变成最为直接的视觉攻击。正在竣工合理的地标景点元素利用上，是升高桂林特征伴手礼包装的枢纽，同时还会影响包装的漂后。于是，要从打开合系的元素入手，找到最能表示桂林文明的二者交融点，让特征伴手礼正在旅游消费者心中变成一个烙印，是对此产物包装的惊喜，是能充足发扬桂林地区性的内在。才或许表示桂林特征产物包装正在地区性景点元素中凸显出来。本事修建优越的视觉体验，装点人们的生存。本事让伴手礼包装计划从浩繁比赛品牌中脱颖而出，并缔造更多的利润。
包装的入手是为了简单人们的生存，正在经济的飞速进展下，正在人们需求准绳的升高下，包装的美化正在装点人们的生存，也正在饱励着包装计划商场。思要伴手礼包装正在浩繁品牌中脱颖而出，要了解包装对商品的通报影响，要充足的正在伴手礼包装计划中利用桂林地标景点元素符号，变成独具地方包装作风和凸显桂林文明特征的包装品牌。要从餍足人们的心灵需求启程，一方面要计划出人们爱美之心境需求，吸引更多消费者，升高产物的附加值；另一方面，重视包装的适用性，要表示出包装供职心灵，让旅游消费者正在够回商品后，包装能无间行使或者是算作庆贺品，正在重视消费者需求的同时也重视包装的独性格，天然会带来写意的经济硕果。
倡议绿色环保是科学进展观的表示，可降解及迅速再生原料已成为宇宙各国新型原料界限探求进展的核心，绿色包装将是21世纪包装计划的接洽核心。古代筑材的拓荒与临蓐历程中不光打发了大方的资源和能源，况且给生态情况带来了污染，影响了人类保存的情况，如筑立施工历程发作的噪声，主要影响了人们的生存情况。筑立原料行为人类保存的要紧物质根底，影响着人们的生存和天然情况，但古代的筑立原料不光需求打发大方的能源、资源，还会带来情况破坏，倒霉于竣工人与天然的调和进展。近年来，表洋倡议的“绿色血同族”便是正在回护情况下获取利润；“绿色消费指南”便是央浼消费者特长回护情况[3]。甘蔗纸产物包装计划便是利用的可降解的可连接进展原料，恰恰适宜绿色环保的科学进展观。行使新型的包装原料，计划有地区性特色的伴手礼包装计划，以人工本，餍足人们心灵需求的同时走可连接进展道道。
颜色的合理使用对待包装计划来说至合要紧，不光可能推进消费者的添置渴望，还能发现产物的价格。人们正在购物中，极少表包装正在利用颜色特质的同时，还可能吸引顾客的眼球，使其发作好奇心，从而进一步去通晓，然后添置。这一点足以说明，包装计划中颜色对待产物的要紧性，不光能吸引顾客，还能擢升产物层次。新颖商品的包装计划，不光要重视图案的利用，使之表示产物的性格，还要对包装计划的颜色实行相应的搭配，文字编排。遵照产物的分歧而采用分歧的色彩。中国古代的美术颜色代表着陈腐的文明，把古代颜色利用正在新颖包装中，不光或许表示出计划者对待古代文明的发现，更是正在包装计划中表示出视觉美感，同时，通过颜色的格表性美化产物的包装，推进人们对待古代文明的认同感，正在封面上给消费者视觉攻击力，如许，本事充足施展包装对待产物的要紧影响。终末，正在后续计划中，也要重视原料的采取，资源的节减，尽力做到完备。
颜色组成发源于德国包豪斯计划学院，宇宙顶级计划学院的包豪斯计划理念，动员着环球的计划编造新动向。正在20世纪80年代传入我国，并被雄伟计划界所承担，跟着计划的一直长远化，西式的计划花式与中国古代的艺术颜色相交融，正在包装计划的历程中，把中国古代的艺术特征与颜色理念渐渐与计划花式相交融，特别是颜色运用的进展中，联络咱们本土的颜色理念与新颖包装计划花式，变成一种全新的、适合中国人美学审美价格观的艺术编造。颜色组成，即是颜色的色彩之间的比例合连，是人对色彩从心理、心境上的分歧感染，把丰富的颜色转折这一形象，还原为造型艺术里基础符号元素，正在空间合连和空间比例上，以色彩的摆列和转折实行分别，依照特色的组合法则实行各因素之间的从新摆列与重组，变成一种全新的组成合连，这种合连基于人对艺术的通晓和创意构想的分歧。中国古代的颜色是新颖颜色运用中的根底，此中夸大是非色的明度转折，以黑半岛电竞、白、灰、黄、红等颜色为根底，平常运用于根底包装计划中，特别以中国古代产物为主，正在表示中式特征的同时，把中国的颜色文明与根底包装相联络。
包装中的颜色拥有丰饶性和力度感，好的颜色利用既能加紧举座氛围，又能以色抒情、以真，到达形、色、神天衣无缝的恶果。分歧色调的利用，不光表达了各自分歧的激情，同时也予以了人们分歧的审美感染。包装计划进入中国仅有一百年的汗青。上世纪初，正在中西文明的彼此影响和碰撞中，许燎源、万宇、梁志天、邱德光、胡硕峰、甘泰来等艺术家，将包装计划理念从西方带回中国，并与中国文明和实际生存联络，研究出一条包装成为中国重要计划花式的道道。新中国设立后，中国包装正在民族化的历程中，变成了实际主义的明显特征。正在经济环球化的靠山下，中国包装正在中西文明的换取、碰撞中，中国艺术家研究奈因何包装响应中国的实际生存，显得难能难过，而中国现代包装计划正在颜色上的运用，也以其卓尔不群的特征，越来越为宇宙所注目。颜色是包装讲话中的心魄,它有着特有的魅力,是进入咱们视觉的第一个信号。中国古代的颜色正在包装中行为视觉换取讲话,不是凡是的观念性讲话,其艺术性重要并不正在于它对天然颜色的用心摹拟以致仿真般的再现,而正在于它是提炼的、逼真的、抒情写意的。只要如许,古代的包装颜色才有发扬力和陶染力,因此也才拥有高度的审美价格。
包装计划，正在于废寝忘餐地考试与研究。寻求人类生存的俊美情怀。中国的古代颜色是极具文明价格的，它对咱们表达思思、情趣、喜爱的影响是最直接、最要紧的，驾驭颜色、感染计划、缔造俊美包装，丰饶咱们的生存，是咱们这个期间所需求的。是非色计划的包装犹如灰尘喧嚷中的一丝安宁，它的大雅、俭朴、阒然，使人正在享用酸、甜、苦、辣、咸后，回味着另一种清楚、清雅的清香，他们不显不争的属性特质，将会正在包装计划中分散恒久的魅力。包装图案的成立直观、易懂、发扬力丰饶，它是表示内在与激情的视觉讲话。包装图案颜色的运用对商品起到宣称、促销的影响。对待图形的颜色运用，正在包装计划上务必以吸引消费者为主意，而中国的古代颜色以简单化、是非化为主，正在颜色的视觉上以热烈的攻击感为主，是非正在图案上的运用，不仅正在图形上表示古代的意味，更是正在花式与样式中，把中国特有的文明融入到新颖包装计划里，一个合理的包装图案计划，不光可能美化产物吸引消费者，况且正在感官上对待文明与包装起到双重的视觉化影响。图案颜色运用正在包装计划中拥有要紧身分，它不光能通报音讯，也是包装装潢画面上发作美感的要紧要素，应当遵照产物的分歧属性来实行采取和计划。不光要清爽和新鲜，还能超越产物性子，发扬产物的特有魅力。
颜色行为中式包装计划的一大功用元素，不光起着美化商品的影响，况且还可能陪衬出计划理念。对待人的感官而言，人对物体的感想起初是颜色，包装起初影响于人视觉的是它的颜色。包装颜色拥有先声夺人的艺术魅力，也最能打感人心。包装中的颜色并不是敷衍行使的，务必推敲每种色彩正在发扬上的的特质。颜色是分别产物分歧品种的代码，分歧的颜色代表着分歧的滋味与格调，比方玄色代表深邃，紫色代表高超，血色代表繁荣和喜悦，蓝色代表广宽的海洋。单色调正在中式计划中的运用越来越平常，这是一种计划潮水的返璞归真，与现正在纷纷丰富的社会氛围变成明显的对照，中式计划可能正确地表达如许长远的寄义，如许计划听命的规矩是：要适宜客观实际，不行摆脱本质的需求，正在包装个人中崭露的颜色都要始末深图远虑才可能运用。
产物包装往往是消费者对产物的第一印象，直接影响着消费者的添置渴望。地方特产有着彰着的商品属性，其最大的卖点就正在于拥有地区特征，只产于一地，因此地方特产的包装计划多数拥有较强的地区特征，闪避着极少地区文明元素。况且凡是著名度较高的地方特产的包装都是始末用心计划的，借使从包装上都无法感染到浓重的“特产”作风的话，那么地方特产自己的附加值也会大打扣头，以是地区文明正在地方特产包装计划中是必必要推敲的一方面。
地区文明是一个内在相对丰饶的观念，起初要确定“地区”，尔后才有“地区文明”，就我国而言，地大物博，物产丰饶，分歧地区都有极少相应的特产，有的是天然滋长的，比方长白山的人参鹿茸，有的是始末人工加工的，比方天津的麻花，北京的驴打滚、徽州的纸墨笔砚、景德镇的瓷器。而这些特产和地区文明都有肯定的相干。由于正在地区文明的观念中，地舆文明、汗青文明、社会文明、人文特征等都蕴涵此中，只须具备特定性和独一性，那么其便是属于该地区的文明。
地方特产是一种特有的产物类型，其正在定位上就有着“地区性”的特质。地方特产是当地人领悟、怀想表地特征以及边境人长远感染该地区特征的产物，公共光阴地方特产都是用来走亲探友的必备佳品，现方今，汇集发卖愈加炎热，地方特产地添置简单了良多，消费者可能深居简出就添置到各地的特产。况且地方特产的品种卓殊丰饶，一律无法对地方特产的品种实行规矩，可是地方特产都邑和该地的地名相干正在一同，而且标注正在包装上。比方牦牛肉干，其产物包装凡是有景象、藏语产物名称、牦牛这几样特定元素，以发现生产物的“特产”属性。
地区文明和地方特产有着千丝万缕的相干，从我国古代有了产物包装时，就仍然入手变成地方特产的地区文明包装了，比方云南的普洱茶饼，自古此后都邑特意标注临蓐地，而且采用纸质的包装。这自身就具备肯定的地区文明特征。此刻，人们的添置力升高，眼界拓宽，正在实行地方特产商品选购的历程中也会实行多方的对照，行为产物自身的要紧构成局部——包装也正在消费者的推敲之列。固然包装是产物的表正在发扬，可是正在真正接触到产物之前，产物的表正在包装就代表着产物自身，而地区文明正在产物包装上的发现就代表着地方特产自身的地区文明属性。借使将带有地区文明元素的包装和含糊地区文明包装的统一产物交由消费者采取的话，正在消费者没有提前认知的境况下，凡是都邑采取带有地区文明元素的包装，以是地区文明元素的崭露使得产物的“特产”属性加倍拥有可托度，那么地区文明运用于地方特产包装计划就拥有势必性。
因为地区文明中蕴涵诸多元素，以是正在本质的地方特产包装计划历程中需求推敲多方面元素的交融，寻找最适宜产物自身特色的地区文明元素，并将其诉诸于视觉讲话。对待计划者来说，这个历程并谢绝易，需求大方的前期材料的盘算以及灵感的迸发，况且越有阅历的计划者往往可能更迅速地收拢包装中所必须的地区文明元素，以使包装自身施展着肯定的贸易及文明影响。
地方特产包装务必起初凭借地方特产自身的实质及属性协议一个包装计划的大旨，进而将全体包装计划细化，并竣工和地区文明视觉讲话的运用。分歧地区的地方特产都各具特征，而有大旨的地方特产更容易被回想。云南“丫眯的鲜花饼”产物是云南特征美食鲜花饼，而正在该地产正在大旨方面联络了“云南印象”，将鲜花饼这一产物的包装和真正的云南特征相联络，计划了鲜花、云南筑立、傣族少女、金丝猴的图案来凸显这一大旨，使得消费者当前一亮。可看法域文明的视觉讲话和地方特产的包装可能正在大旨进取行完备的交融，最枢纽的是或许直接通过“大旨”具体定来修建包装计划计划。正在计划使命中，这种先确定大旨，再实行表观计划的形式是一种常用形式，其可能加倍贴切地表达生产物中更多的附加属性。比方产物的地区属性、产物的文明属性、产物的审美属性等等。像如许极少拥有地区特征和审美特征的包装，其仍然不光仅是包装那么纯洁，而是成了地区和产物的一张文明咭片。以是从地方特产包装计划的角度来看，从大旨入手实行地区文明的交融不失为一种有用的本领。
地方特产包装计划中所弗成轻忽的一点便是颜色的计划，产物包装的颜色给消费者带来的是直观的感染，颜色搭配是否或许表示地区文明，是否调和都邑影响着消费者的采取。况且颜色自身就会影响人的心境，既或许传情，又或许竣工音讯地表达。正在我国古代颜色重要有血色、黄色，可是分歧地区也有极少地区性的颜色。比方我国区域少数民族所爱好的颜色是重倘若血色、蓝色、白色、黄色，特别是蓝色拥有卓殊明显的地区文明特征，这和其民族生存情况、衣饰文明都相干正在一同，以是正在实行地方特产包装计划时，有良多计划师细心到了颜色因素，并通过对颜色的驾驭来发现出相应的地区特征。以华菱乳品临蓐的“酥油茶”为例，正在其包装计划中就重要采用了棕黄、红、蓝三种色彩，特别是将包装中雪山、藏族女孩的装束的主体色都计划为蓝色，拥有卓殊榜样的地区作风，从视觉上变成了攻击力。以是，地区文明中的颜色元素也是计划者不应轻视的实质，可能通过对颜色的采取来竣工对产物最贴切的声明。
正在公共的表包装计划中，都邑有极少图形元素，况且图形可能简约也可能丰富。正在地方特产包装计划中，也需求推敲极少图形元素。比方上一案例包装中的“雪山”、“创造酥油茶的少女”都属于图形种别，而图形的存正在让包装实质加倍丰饶。又如正在重庆特产“三民斋合川桃片”的包装中，也是采用的桃片创造工艺的图形，用来发现合川桃片的汗青永远性。如图1所示。本质上，图形和地区文明的相干可能更深，并不需求用图形暗示产物的实质或者是对产物的创造工艺实行描写，可能使用“意境”的技巧来让产物包装和产物的实质发作内正在的相干。比方重庆特产“千年陈瓷器口陈麻花”的包装上，印造的便是一个古代江边乡下驿站的速写画，该图形的实质暗示出了陈麻花临蓐地以及该地的地方特征，让人们对此地美丽的景致发作联思，进而对产物自身发作添置渴望。
地方特征产物的包装计划还包罗对产物包装原料的计划，采用何种原料和产物自身的性格应杀青相仿。正在此刻公共产物以塑料、纸质包装为主的商场景象下，良多地方特产为了超越产物的特征，都正在考试采用极少新的原料来行为产物的包装。以杭州明杭茶叶有限公司的西湖龙井茶叶为例（图2），行为一款高端特产，其正在包装原料地计划和选用上可谓是至极厉格，其一共采用了四种原料，永诀为木造盒子、亚夏布、仿手工印花蓝布半岛电竞、瓷罐。这些原料的计齐整方面和杭州地区文明、茶文明有肯定的相干，一方面万分采用瓷罐来对茶叶实行保鲜，避免茶叶受潮。杭州西湖龙井继续此后都是高端茶叶的一种，其代表着杭州的地区文明，是杭州的重要特产之一。而杭州的地区文明更是充满了江南特征，包装中的印花蓝布让人联思起采茶女穿戴印花蓝布正在茶园中采茶的场景，云云包装恰巧竣工了地区文明视觉讲话的运用。
正在包装计划中，文字短长常要紧的构成局部，也是弗成欠缺的局部，产物的名称、产地、临蓐日期、经销商、配料以及基础先容等都需求行使文字的形式来浮现，特别是产物的名称，务必计划的有特征才。包装计划中文字的计划最为多样，正在地方特产包装计划中，思要发现地区文明，文字也是弗成轻视的一方面。比方我国有浩繁少数民族区域，这些区域中，良多少数民族有本身的文字，像藏文、新疆文、朝鲜文等都邑正在表地特产包装中崭露，以暗示产物的临蓐地、加深产物的特产属性。其它良多产物正在文字计划时还会采用我国特有的书法字体，以临沂“羲之酒”为例，其包装计划对照纯洁，可是正在“羲之酒”三个字上万分采用了王羲之的书法，契合了王羲之州闾的文明特色，发扬出了浓厚的地区文明特征。
地方特产包装计划中，地区文明元素的运用也正在跟着期间的转折而转折，统一产物正在商场比赛的历程中也需求对产物的包装实行按期的更新，以吸引消费者新的细心力。重庆特产乌江涪陵榨菜便是一款筹划了20多年的地方特产，其新包装的更调给该产物带来了新的活力。
乌江涪陵榨菜是涪陵榨菜中最著名的一个品牌，该产人格为重庆涪陵榨菜的代表正在天下限度内出售，老款的乌江涪陵榨菜的包装是产物名称和榨菜图片地组合，相对来说对照纯洁，除了文字以表，并没有表示出地区文明的特征，况且良多消费者并不分明涪陵正在哪，也不了解乌江榨菜的产地。正在新包装的更调中，乌江榨菜中的一个经典包装改为了川剧花脸的款式，而这一川剧脸谱可能直接指向“霸王项羽”，如许一来，乌江、榨菜、川剧、项羽等地区文明元素整体交融到了一同，让人不免浮思联翩。
除了川剧脸谱的运用以表，全体榨菜的包装上的图形还创形成了剪纸的样式，一目明白，剪纸也是我国非物质文明遗产之一，可是公共人并欠亨晓重庆区域的剪纸文明。借使长远地通晓就会涌现，原先重庆大渡口堰兴剪纸发源于北宋光阴，是我国南派剪纸的代表，仍然有一千多年的汗青了。固然堰兴剪纸并不正在涪陵区域，可是乌江榨菜行为重庆著名品牌，正在包装计划中使用重庆堰兴剪纸的造型计划也并无弗成。况且剪纸行为一项与美术合系的艺术花式，其正在造型方面有着卓殊高的审美价格，这也使得乌江涪陵榨菜的包装计划直接升高了审美的恶果。
乌江榨菜老包装中，颜色的饱和度不敷，全体包装看起来并不显眼，也没有万分容易回想的点，可是正在新包装崭露后，消费者凡是都或许第一眼正在货架中找到该产物的身影。血色的举座包装，与榨菜产物同色系的LOGO底色，以及剪纸镂空恶果的图案和文字，全体包装只剩红、棕黄、白、黑四种色彩，就视觉恶果来看，重要便是血色地露出，这正在同类产物中仍是第一次实行云云立异性的考试，真相说明，这一包装计划的更调短长常凯旋的。由此可见，地区文明的融入让极少老产物也或许再次焕发出新的生气，固然是新瓶装旧酒，可是新包装中所交融的极少地区文明元素擢升了全体品牌的文明方针，也巩固了消费者对该品牌的好感。
综上所述，地区文明地变成需求很长的时代和堆集，况且地区文明蕴涵有多个层面，该地区的汗青、闻人、地舆情况、人们的生存风气等等都属于地区文明的构成局部，分歧地区也都有着其他地区所没有的特产。联络此刻商场大局来看，消费者对地方特产的包装计划越来越正在意，而包装中的地区文明特征往往是刺激消费者购物的终末一根稻草。以是，正在实行地方特产的包装计划时，有需要对该产物的地区属性以及其生产地区的文明特征实行长远通晓，找到此中最具特征、也最能打感人心的枢纽点，并将其运用于计划中，使得地方特产的实质以及表正在的包装花式或许融为一体，擢升地方特产的文明属性和附加值。
[2]孔维娴.浅讲地区特征文明正在特产包装中的道理——以天水伏羲文明与特产包装为例[J].绿色包装,2016(09):45-48.
[3]刘星.川剧脸谱正在特产食物包装计划中的运用[D].昆明理工大学,2016.
每当咱们步入商场、超市时，面临货架上品种繁多的商品，件件都发现美丽造型及斑斓的颜色，咱们更容易被那些拥有热烈颜色的包装所吸引，这便是包装颜色的影响。它使人发作细心力，有帮于消费者对商品发作领会、联思，从而激起添置欲，而商品包装计划的恶果正在很大水准上也取决于颜色的利用，由于颜色对待衬着大旨，美化产物，便于消费者识别商品都起着要紧的影响。
包装是商品的表观现象，此中颜色是最能打感人心、吸引顾客的要素。自古此后，人们就领会到颜色拥有先声夺人的恶果。试思借使包装不必颜色，其艺术审美性必将大大削弱，由于颜色正在新颖商品包装上拥有热烈的视觉感召力和发扬力，但并不是说，包装上的颜色是越灿烂越好，分歧的颜色对人们发作的心境和心理影响是分歧的，分歧的商品也有分歧的性格，而包装计划自身就万分正在乎颜色利用的品尝，正在乎颜色举座的设备。颜色之间的设备能发作种种分歧的格调情趣，响应种种分歧商品的特征，颜色的格调繁多。每一种都有其针对性。而跟着人们对颜色的长远探求，颜色格调越来越微妙多样。于是包装颜色的利用就应恰如其分，变成格表的、充满艺术气味的调和恶果。
正在包装计划颜色的利用中，往往利用到无彩色、黑、白、灰、金银色称为中性色。相对待有彩色而言，其没有彰着的色相倾向，于是也称之为无彩色，它们中的任何一色与有彩色当中的任何色配合都是和谐的。于是，正在包装计划配色中。如两色爆发冲突冲突时，往往采用无彩色来使之到达彼此邻接，和谐的恶果。正在无彩色中，黑和白是两个极色，玄色给人感想稳健、肃穆，拥有内向的踊跃影响，无数人对玄色保存着格表的豪情，它正在包装计划中拥有要紧地点，固然凡是不宜大面积行使，但又是颜色组合中险些难以欠缺的一套色。白色拥有发射、扩张感，给人以爽朗、透气的感想，拥有寂然、纯真、轻速的符号性，同时白色也存正在着双重性。而灰色行为中性色，拥有轻柔多变的特色，寻常、温和的符号，有虚无、空灵、中庸等内正在寄义的暗指，还能起到互补、缓冲、强力、和谐的影响。尽量灰调的经管比是非经管丰富得多，但它从浅灰到深灰色调转折中，能填补画面的方针，使包装画面加倍丰饶，更具装点恶果。而金银色因为自身的特有光泽与价钱，加之永远用于宫廷装点、高级生存用品，变成了高超、高雅、阔绰的符号道理。金银色即有闪光的亮度，又可起到和谐各色的影响，是计划中常用的装点色和装点色。
正在浩繁的商品包装计划中，大局部以亮丽、显眼的颜色来吸引消费者细心，由于丰饶的颜色通报着种种分歧的情趣，浮现着分歧的品格作风和装点魅力。但包装计划行为一种造型行动，寻求计划讲话的纯粹是计划师孜孜以求的，他们思以特有的视角，去解脱计划盛行中的喧嚷、繁杂、缤纷灿烂的技巧，去踊跃寻找颜色计划的理性与纯洁，而新颖包装计划讲求用色正在巧不正在多，用色也日趋简炼，以获取不同凡响的恶果。计划师正在驾御风气用色的根底上，开创性地破格用色，正在画面上寻求简捷、寻求艺术性，是计划立异的必由之道。咱们可能从其他绘画、染织、陶瓷等工艺中提炼纯洁的中性配色，从社会、宇宙存正在的灵感下面取得颜色的立异启发来冲破老例用色。充足使用颜色的属性，来表示出计划的卓而超卓。颜色的采取与组合正在包装计划中短长常要紧的，往往是决断包装计划优劣的枢纽，寻求包装颜色的和谐、精练、纯洁，本色上便是要避免包装上的用色过多的累赘，五光十色的灿烂兴旺未必引人怜爱，反倒给人们一种弄虚作假的印象，使人发作目炫潦乱之感[3]。允洽行使简约的颜色讲话，更能表示计划者支配颜色的本领，最大限定施展颜色的潜能，正在极少主义的影响下，解脱古代颜色的固有属性的管理，联络新颖包装计划表面与商品的属性央浼，采用无彩色中的金银、黑、白、灰实行计划的包装，则更显计划的恒久之美。无彩色系的格表性子，为很多商品的包装计划供应了充足浮现魅力的舞台。计划中金银色的行使，有帮于巩固光泽恶果，并可能丰饶空间与方针的转折，由于金银色拥有热烈的反光本领和锋利的特质，正在分歧的角度和分歧的光泽影响下包装设计，显出异样的颜色恶果，允洽行使会巩固商品的灿烂、高超和诡秘感，其格表的材质与恶果，可能表示出商品包装的雄壮、荣华、起着灵活画面的影响。纯洁的提炼与利用无彩色，有帮于深化商品特质，有利于升高商品的品格与层次，巩固商品的期间感与性子魅力。
有彩色拥有各自明显的面孔属性，而无彩色当中的金、银、黑、白、灰色也同样拥有肯定的颜色涵义，无彩色原来正在人们的心境早已变本钱身完全的颜色性子，并很速为人们所承担，被称之为长久的盛行色。当然，正在浩繁以无彩色为主体的包装计划中，往往时间也装点着极少纯度较高的颜色，他们的崭露一方面与无彩色变成肯定的对照恶果。另一方面更是为了衬着主体颜色，如陈楠计划的王朝酒包装，以无彩色中的白色为底，黑和金色搭配而组成的图形，包装下面装点一条有彩色中的红条，全体包装给人感想简捷明白，素雅大方。无彩色与有彩色的彼此影响，对丰殷商品包装的颜色恶果无疑是至极要紧的机谋。
新颖包装计划中的民族化发扬正在计划中材质、图形、颜色、造型、字体等物质元素，这些物质元素是以中华民族古代文明为凭借，正在民族中寻求创作灵感，使新颖包装计划兼具期间性又竣工民族化立异！
材质，从天然经济光阴的等自然原料到瓦楞纸、聚乙烯、金属软管等，包装材质再一直地除旧布新，现已进入了复合原料新期间。古代的包装已万分重视自然原料和自然纹理的行使采取，偏重的是纯洁和天然的作风，露出出审美的人与天然的调和，是民族古代文明的计划作风的榜样，响应了咱们民族的精良古代审美文明的宛转，内向，细腻的特色。
中国古代文明积厚流光，有种种装点图案，各具特征的图形宝藏。它包罗绘画，剪纸，雕塑，刺绣等工艺品和正在戏剧中，装束，面具，纺织印染等物品上道理深远，祥瑞喜庆的图案。它们装点技巧丰饶，寻求举座完备，对称及安宁，拥有很强的装点美，深受人们的怜爱。
有道是远看颜色近看花。消费者的第一印象是产物包装的色彩。无论是纯洁与丰饶仍是平凡与大雅，正在包装的民族立异战友一席之地。基于激情的民族颜色拥有丰饶的文明道理与信心。比方，正在咱们的古代风气，血色符号好运，吉和谐荣华，正在民间习俗和礼节中最常用的颜色。颜色或许显示出热烈的艺术陶染力与其特有的文明特质。
汉字是象形文字的特有艺术，是一种极具民族化性格的发扬元素。汉字正在包装计划中的用处是浮现民族心灵的现象和激情气质。书法、篆刻是汉字显示的表延扩展，如与西方的“组成”的机谋联络往往能取得很好的视觉恶果。汉字自身具备的美的现象已成为一种国度立异的花式技巧，正确，了解地响应了产物的内在和民族地区文明特征。比方，贵府特醇酒系列包装以青花瓷图案为底纹，陪衬产地悠远的古风味。瓶标处的蓝色字符，就像古瓷拓片。中心则以印章艺术花式封写的贵府名称，该字体拥有不轨则和浸透性的符号美和酒这个产物举座奇妙奇异的地合正在一同，显示出出多的视觉气力，表示了新颖的计划认识和深重的民族文明内在。
现正在包装计划都寻求简约化，民族文明元素正在新颖包装计划的利用也有良多。咱们要特长从民族古代中接收美的元素，用于古代作风的包装计划，应充足发现和古代文明的合系要素用以创意计划构想。我国的河南，山东等地采取用玉米秸秆编织成袋用于包装酒瓶，这种简约化的计划正在咱们的生存中无处不正在，把它运用于计划之中，不光或许响应出我国民族特征的民间文明艺术，也填补了包装的文明气氛。
新颖包装并不是民族特征的纯洁的反复位移与变异。立异才是新颖包装计划的心魄，特长从民族艺术花式中提取民族化元素，充足使用新颖计划本事，融入新颖计划理念实行再缔造。奈何将这种地方民族特征产物包装计划的特质采用新鲜，特有的花式浮现，是包装计划的主题因素。以是，计划的包装产物不光保存了民族作风特征，又拥有明显的期间特色，是一个全新的视觉现象和文明攻击。
商场继续是计划成败的权衡目标，没有商场的计划长久是没蓄谋义的。计划务必充足推敲商场，以商场需求为起点，以餍足分歧消费者的性格行为计划方向。民族特征的有用使用可能使包装更有特色，更天真，更丰饶。包装计划的民族化立异是计划者务必推敲的题目。正在日初月异的现正在，计划应当以超前的认识和启发永远正在产物的前面，走正在消费者的前面。产物包装计划务必面临消费对象，计划的方向不是产物自身而是人，包装计划响应超越民族特有的作风时还需表示消费者的趣味取向，指示消费者升高审美认识，兼具本质性和艺术赏玩性的双重特色。
国画元素实质丰饶，是我国古代文明的一个缩影，比方汉字、梅兰竹菊、荷花、山川画等，都是国画元素的要紧构成局部。国画元素正在运用历程中，代表了肯定的现象特征，实行产物包装历程中，将国画元素实行有用表示，可能更好地对产物自己价格和特质实行发扬。同时，产物包装以国画元素为主，可能给人一种较强的文明归属感和民族声誉感，使人们更好地合怀于产物自身。本文正在对国画元素正在包装计划中的运用和阐明，从图案、颜色、书法三个国画元素角度，探究了国画元素奈何运用于包装计划中。
国画元素重要包罗了山川花鸟、梅兰竹菊等元素，每一个元素对待推进国画进展来说，都有着至极要紧的影响。正在实行包装计划历程中，将国画元素实行有用地运用，或许对产物自身实行有用响应，从而吸引消费者细心，推进产物发卖。国画元素自身，表示出了古代文明特质，拥有浓厚的中国味[1]。国画元素正在产物包装计划中运用的可行性，简直发扬正在以下几点：第一，产物包装计划自身与绘画艺术有着较大的合系性，这一点与国画自己有着较大的不异之处，使国画元素可能正在产物包装计划中取得较好的运用。同时，国画元素自身拥有较高的文明内在，将之运用于包装计划中，可能给人更好地审美感染，有利于推进产物的发卖。第二，国画与包装计划中的元素拥有相通之处。比方国画创作历程中，重要以文字、标记、颜色、图形等为主，而产物包装历程中，也表示出了这一特质。于是使用国画元素实行包装计划，可能更好地餍足包装计划需求[2]。第三，国画的构图道理与包装计划构图道理拥有较大的犹如性。比方国画以散点构图形式为主，包装计划也表示出了画面组织，对散点构图形式实行涉猎，二者之间存正在较大的犹如之处，为国画正在产物包装计划中运用供应了较大的容易性。
中国正在传承和进展历程中，具有着丰富的汗青文明内幕，国画是对古代文明的一种有用堆集。如许一来，将国画元素运用于新颖产物包装计划中，或许更好地超越产物特征，巩固产物包装恶果。本文正在对国画元素正在包装计划中运用的探求，重要从图案、颜色、书法三个方面，探究了国画元素运用本质境况。
正在产物包装计划历程中，国绘图案取得了较为平常的运用。图案正在运用中，表示出了国画绘造的立体感和空间感，正在人物与动物描述历程中，表示出了同一性和相仿性的计划规矩。现阶段，对国画实行包装计划运用，重要以梅兰竹菊等国画元素为主。正在对国画元素运用历程中，较好地表示出了产物的意蕴，超越了产物包装的文明性[3]。正在使用国绘图案实行包装计划时，需求推敲到图案采取是否适当，是否或许餍足包装计划需求。比刚正在对茶具包装时，使用古朴的茶肆图，可能给人一种较好的审美感染，超越产物自己的古朴气质。除此以表，正在包装计划时，要重视对极少超越文明特征和内幕的图案实行运用。比方“岁寒三友”，这一图案自身拥有强壮的文明内在，而且被人们所熟知，将其运用于包装计划中，可能起到更好地恶果。
正在包装计划历程中，采纳如何的颜色，是超越包装特征的枢纽。颜色往往会带给人最直观的感染，通过有用地视觉攻击，让人对产物发作好奇感，进而推进产物生意。正在运用颜色实行包装时，要重视推敲产物的属性和特质，采取合理的颜色实行包装，从而对产物大旨性实行超越，更好地惹起人们的细心。使用国画颜色元素实行包装时，重要以简单色调为主，这与国画自己的古朴性格有着较大的合系性。比方国画中，以泼墨画来说，更多地表示出一种古朴的气味，对中国古代文明实行有用地响应。正在使用国画颜色实行包装计划时，可能将国画的颜色与新颖水墨画实行有用地联络，表示出新颖气味的同时也或许透着一丝古典气味，可能更好地惹起人们的合怀。这种包装计划，还或许对包装意境实行较好地超越，彰显出中国文明特征，使消费者看了，发作一种较好的文明归属感[4]。再者，使用颜色实行包装计划历程中，还可能运用极少颜色较淡的线条图案，更多地超越文明特征，而且或许联络产物自身，从而包管计划加倍适宜包装计划的本质需求。
国画元素中，书法是此中的一个要紧构成局部，而且对待超越国画特征来说，拥有至极要紧的影响。书法自身拥有肯定的艺术素养，蕴涵了古代文明特质，而且书法也拥有较高的审美价格，将其运用于包装计划历程中，给人一种大气之感。书法正在运用于包装计划中，更多地要重视表示出版法的文明性和艺术性，只要如许，才或许超越包装计划的特征，使人们更多地对产物实行合怀。比刚正在包装时，将王羲之、柳宗元等书法多人的笔迹图案实行运用，可能更好地对书法文明实行发扬，并或许对产物包装计划起到一种超越和生化的影响，更好地餍足包装计划需求，从而推进产物更好地获取发卖。
综上所述，咱们不难看出，正在实行包装计划历程中，将国画元素与包装计划实行有用联络，或许更好地超越包装恶果，使包装计划更好地餍足人们本质需求。但正在本质包装历程中，要重视对国画元素实行驾驭，从图案、颜色、书法三个角度，将国画元素合理地运用于包装计划当中。同时，包装计划历程中，产物自己的属性对待包装计划恶果会有较大的影响，对此，要重视驾驭产物属性，擢升包装计划创意，以餍足新颖产物包装计划进展需求。
[2]伍幼珊.国画元素正在包装计划中的运用探析[J].中国包装工业,2015,13:68.包装打算的特征半岛电竞精选(九篇)
