前不久我随北京大学、北京《科学中国人》杂志社结构的“川藏线茶马古道考试”，来到地处川藏交壤处的甘孜州德格县。

　　德格，意为“善地”，是格萨尔王的故乡。格萨尔是公元十一世纪藏族传说中莲花生大士的化身，他终生兵马，扬善抑恶，成为藏族国民引认为自高的绝代硬汉，史诗般的传奇故事广为宣扬。

　　德格印经院，始修于公元1729年，是寰宇重心文物偏护单元，被誉为“宇宙上门类最完满、版式最怪异、雕镂最精巧、字体最精彩、校阅最邃密、偏护最圆满的藏文古板雕版印刷馆”。

　　德格印经院永远延续着古板的印经方法，每年开春到秋末之间，约有半年岁月雕印经书。咱们这回来到德格，有幸领先了印经的季候。

　　德格县城更庆镇不大，仅一万多人。狭长浸寂的山谷中，藏式修修群排列正在河谷两岸。跨过色曲河，沿着一条有点斜度的弯曲街道往上走，两旁的民居蓦地间裁减起来向山边亲切，白色的佛塔和重大的转经筒代庖了那些民居，让人觉取得热烈的宗教气味。转过街角，山凹处，一座形似寺院的褐血色修修赫然而起。

　　看上去，德格印经院还不如中等范畴的寺庙大。它过去是一座古刹，名为更庆寺，从20世纪40年代起，渐渐由古刹演化成现正在的形状。它和的布达拉宫一律，是康藏高原的一方文明圣地。

　　古朴厉格的德格印经院，是一座平顶土木机闭修修。印经院分藏版库、晒经楼、洗版平台、佛殿等区域，为1729年德格第十二代土司却吉丹巴泽仁创修。

　　据德格县文旅局副局长格西先容，正在这日看来，德格印经院并不是什么大的工程，不过正在290年前的茫茫雪域，要修此修修并非易事。当时却吉丹巴泽仁土司已52岁，他主理构筑德格印经院时，搜集了上千，平整地基，开山凿石，砍斩柴柴。他61岁牺牲后，儿子彭措登巴、索朗贡布和洛珠加措3人承继父志，接办扩修印经院。

　　不知当年的却吉丹巴泽仁活着时，是若何向后人叮嘱的，也不知立下了什么家规，他们就像愚公一律，前仆后继。印经院构筑经过非凡辛劳印刷，上至土司僧侣，下到日常民工，一代接一代，老子死了有儿子半岛电竞，儿子死了有孙子，或以子换父，以弟换兄，从黑发到白头，从乡亲到表乡，从日升到月落，从春阳融冰到大雪封山，颠末4代土司、历时30年，三楼一底的恢弘印经院究竟修成。

　　咱们顺着狭幼的楼梯上到印经院的二层，此时，高原的阳光透过窗户，正在狭长的过道投下一道黄灿灿的亮光。纵深的空间里，立着一排排壮丽的柜子，上面整井然齐存放着多量经版，让人寂然起敬。听说，这里存在着29万块传世的藏文图书印版，有些已是孤版。

　　拾级而上，正在盘绕庭院的走廊间，只见十多名工匠师傅正正在急急印经。他们两人一组，面临面坐着，此中一人掌握取换经版、刷墨。刷墨的器械是自造的，看起来像是厚厚一叠用线缝合的粗布。因为日复一日地刷墨，周围磨起毛了，更像是一把软刷。起毛的棉布更吸墨，且柔弱又细腻，刷墨更匀称，不会正在经版上淤积。另一人，则掌握放纸和印造他的身体有节律地前后动摇，先正在经版上放一张纸，然后双手握住木磙子正在纸上磙压一个来回，如许一壁经文就印好了。

　　印颠末程，连成一气，急速贯通。我留意到，最疾的一对，是两个穿血色无袖“堆嘎”（坎肩）的十六七岁少年。他们配合默契，速率极疾，印出来的笔迹还至极分明。此中一位少年微笑着说，他们印出来的经老是干洁净净的，这是对经文的推崇，是对古典文件的致敬。

　　印经园地很安定，只要取放经版时木头细幼碰撞的声响。停下暂息时，工匠们会聊两句天，也是轻声的，没人正在印经院里高声吵闹。印造好的经书正在透风处晾干后会再次校阅，确认无误后绑缚成册。

　　据清楚，印经院的工匠师傅每组每天的量约为2400张，每本分责6个幼时独揽。一切的印工，没有一分钱报答，全是自愿者。他们大家是住正在相近的。每次印造了结，印版收入库房前，印工都要着重将其上的墨泥或朱砂洗得干洁净净，再涂上酥油，云云方能确保印版百年不腐。

　　雕镂印版的工匠，历来是以师带徒的办法举行作育。一切工匠都要颠末厉峻考试，只要那些技艺所有熟练、工作谨幼慎微的人，才智从事雕版职责。常常环境下，技能娴熟的工匠每天只可已毕一块印版的单面刻造，10天独揽才智已毕一幅画版的单面文字雕镂。譬喻，知名全藏区的《甘珠尔》便是由100名书法家花了3年岁月、500名工匠雕镂5年，才已毕全书的印版刻造职责。恰是有了这些精美的印版，很多首要的族文明实质才宣扬下来。

　　“起首的德格印经院，不但印经书，也麇集了一批钻探藏学的学者。德格印经院的经书不但印造精彩，况且德格版也往往代表藏文释教图书中的善本。”格西告诉咱们。

　　德格印经院，素有“藏文明大百科全书”“藏族地域璀璨的文明明珠”和“雪山下的藏文明宝库”的美誉，它与印经院、拉卜楞印经院并称三大藏族聚居区印经院，且很大水平雄踞各院之首。

　　这座陈腐工坊为了提防失火，无间没有装置电灯，是以藏经库的能见度极差，看上去至极黑暗幽深，但和尚和印工如得神来之手相帮，可能绝不费力地正在几十万块经版中急忙找到本身所需的那一块。这些经版，俨然成了他们身体的一部门。黑幽幽的古刹里，透过窗户看到表面的蓝天，也升腾起他们心中的光芒半岛电竞，任日月轮转，任寒暑更迭，任容颜变换。

　　正在种种风行文明一再更替的这日，德格印经院坊镳门前的千年菩提，吸收日月糟粕，静静成长，枝繁叶茂，支持起对史籍印刷、文明和工匠心灵的壮硕绿荫，爱惜一方心灵场地。

　　甘孜民风文明专家噶玛降村说，德格印经院的藏文印刷，正在290年的岁月里无间沿用古板雕版印刷技艺，良多独门技能是秘而不露的。

　　大致说，印版的修造必要3道工序原质料加工、书写和刻版。从书写到刻版已毕，仅校阅就要颠末12遍，印刷已毕后还要颠末结果的几次检校。是以，德格印经院印造的释教经典和绘画底图正在藏区享有极好的声誉，有“最规范的经典版本”之美誉。

　　德格印经院存放的29万块印版中，有经文，有史籍，有画版，留存了藏族文明中70%的古籍。这些印版，用料极为讲求，以红叶桦木为质料，每年秋后，们上山斩柴，拔取顺直无结的树干，截生长100厘米、宽10厘米、厚4厘米的木块，用微火熏烤后放进粪池沤造一个冬天。次年，将木块取出印刷，用水煮、烘干、推光、刨平后修形成胚板。

　　造纸原料，是一种名叫“阿胶如交”的草本植物的根须。用它造出的德格纸，色泽微黄，质地较粗、较厚，但纤维柔性好，不易碎，吸水性强，存在岁月长。

　　1979年今后至今，德格印经院的印刷坐蓐工艺流程，除了利用造品墨汁不再手工兑墨，其他工序仍旧。

　　甘孜州文明学者向秋卓玛说，他幼时间正在村子里，和尚们利用的经书都是德格印经院的。对藏族同胞来说，德格印经院的经书不但精彩，尚有加持的功用。有的人远程跋涉去印经院，并不是为了买经文，只是去转巴宫（作坊），观摩雕印工艺。这也是对典藏文明的俭省致敬。

　　过去，德格县以东的要获得经书，务必翻越“川藏第一险峰”雀儿山。雀儿山垭口海拔5050米，从马尼战争起先翻山，跋涉好几天，途途坚苦，更加冬季白雪茫茫，冰凌如刀，风厉雹烈，野兽出没，深深浅浅的沟壑被大雪填满，一不幼心就会沦陷其间。方今穿过雀儿山的地道早已开明，徒步翻越雀儿山的日子一去不复返了。

　　1996年，德格印经院被国务院颁布为寰宇重心文物偏护单元；2006年，动作古板技能的“德格印经院藏族雕版印刷技能”被列入首批国度级非物质文明遗产代表作名录。

　　曾多次行走滇藏川“大三角”的茶马古道定闻人之一、北大中文系教化陈保亚说，德格印经院的雕版实质，涉及宗教、史籍、科技、医学、数学、文学、天文、地舆、音笑、藏文文法等界限；印刷工艺维系着13世纪往后最古板的技能和坐蓐方法，全体为纯手工，赫然再现早已没落了的“雕版印刷术”，这是很罕见的。

　　中国雕版印刷，来源于南北朝后期，厥后被活字印刷代庖。一千多年过去了，印刷术已兴盛到了电脑照排和高速彩印时期；然而，正在中国德格印经院，如故存在着陈腐的雕版印刷技能，工匠们踏扎实实正在几十道精微工序中，用纯粹的心和技能修造出一本本经书，殊为不易，一如川藏高原的荒原池沼上，芦苇、香蒲、梭梭、柽柳、白刺等植物，永远被光照亮，茂盛活出本身最舒坦的形状。

　　印经院所印刷的文件图书，不但正在中国宽大藏区取得广博传扬，也被中国诸多博物馆和钻探机构保藏，还远销印度、尼泊尔、不丹、锡金、日本以及东南亚少许国度和地域，少许首要图书已被亚、美、欧三大洲的闻名藏书楼保藏。

　　带着青稞的气味半岛电竞，秋风从滚滚色曲河慢慢吹来，消亡了我的眼睛，也把岁月甩正在了死后。黄昏时，高原上掩盖着一股苍凉的美，氛围里弥散着悠悠梵音。夕照照射正在印经院的红墙上，泛现出一种纯洁之光。我触摸大墙表一块块图案各异的玛尼石，焦躁的实质平静下来德格印经院：再现“雕版半岛电竞印刷术”印象