古代中华民族成立了明后璀璨的文雅。简直每个中国人都清楚，活字印刷是中国古代四大发觉之一。

　　然而，前些年少少韩国人却声称是古代朝鲜人最先发觉操纵了活字印刷术。韩国还正在2014年索契冬奥会终结式传布片中提出“韩国人发觉活字印刷”印刷，乃至思申报天下文明遗产。这件事曾被中国网友们算作一个笑话来看印刷，但国际学界却真的于是张开过研究。

　　韩国粹者以韩国正在1239年印刷的《南明泉沙门颂证道歌》为依照，而中国专家学者拿出注明我国最先发觉活字印刷术最有力的一个实证，就来自温州！

　　1965年，温州出土的一件《佛说观无量寿佛经》印本残页，经专家考据认定为北宋（1103年前后）的活字印刷本。知名汉学家、美国芝加哥大学钱存训博士称它为“迄今呈现存世最早的活字印刷品”。这比韩国宣传最早印刷品还早了100多年！

　　据沈括《梦溪笔说》纪录，毕昇正在宋仁宗庆历（10411048）年间成立第一副胶泥活字。仅仅相隔50多年，活字印刷的实证为何就展现正在温州？这与温州是座蕃昌的“千年商港”相合。

　　我国古代印刷术合键分雕版印刷术和活字印刷术半岛电竞。雕版印刷术自唐五代时间步入了引申行用阶段，固然比起手工缮写是一大前进，但一副版刻好后只可印一部书，有失误也欠好厘正半岛电竞，正在人力和质料方面挥霍很大印刷。尔后历经三个世纪掌握的接连进展，至北宋展现活字印刷。

　　活字印刷术的始创者是北宋布衣毕昇。他曾试造过木活字印刷，但呈现木料纹理疏密不匀，沾水后会展现崎岖不服，且易与药相粘未便整理，后发觉用胶泥刻成活字的形式。活字印刷术的展现，是人类印刷进展史上的一次宏大革命，对天下文明的进展有着极其深远的影响。

　　后人对毕昇一生知之甚少，但他发觉的活字印刷术道理和形式，因知名科学家沈括正在《梦溪笔说》中的纪录而被留存下来。书中纪录仅有三百余字，但根基网罗造字、贮字、排版、拆板和刷印等一整套活字印刷术工序，与后代铅字排版的道理完整一样。

　　沈括的纪录是毕昇发觉活字印刷的有力佐证，怅然毕昇用这种活字板印过什么书，却未有纪录半岛电竞。于是很长一段岁月，这个伟大发觉只可停顿正在文件纪录上。

　　1965年2月，温州市郊白象塔第二层第三面墙壁中，出土一件北宋《佛说观无量寿佛经》残页。残页纸色发黄，经文为宋体，旋转布列成12行，能够辨认的字共计166个。

　　与出土的其他宋版印经比拟，这件残页显得有些卓殊，笔迹特点不同凡响：字体较幼；字体是非巨细纷歧，笔画粗细不均；字距极幼，周密无间；布列不端正；存正在漏字；纸面可见到笔迹有轻细凹陷，墨色亦浓淡纷歧。

　　经浩繁专家商量考据，以为这是北宋时间的活泥字印刷本。专家比较同处呈现的崇宁二年（1103）墨书《写经缘起》残页，认定此经本是同年或附近年代刊印。

　　温州白象塔北宋活字佛经残页自温州博物馆原馆长金柏东发文先容后，正在国表里形成剧烈应声。1990年，美国芝加哥大学知名教员钱存训正在国际中国科技史聚会上宣告了《现存最早的印刷品和雕版略评》，并称此残页为“迄今呈现存世最早的活字印刷品”。

　　知名汉学家李约瑟出书的巨著《中国科技史》中，独一由局部签名撰写的分册《纸和印刷》，即是出自钱存训之手。他曾多次给金柏东写信半岛电竞，并默示之前撰写《中国科技史》时，因写作岁月稍早，近来呈现未及收入，重加增订时希冀将温州博物馆所藏珍本（《佛说观无量寿佛经》残页、《蚕母》彩色版画）予以采用。

　　浩繁文史印刷、科技方面的专家也对此默示订交和援帮。我国知名科技史专家潘吉星正在《中国、韩国与欧洲早期印刷术的斗劲》等著述中指出，《佛说观无量寿佛经》残页是现存最早的泥活字印刷品，是毕昇活字本事的最早史册见证。《中国文明史学问丛书中国印刷史话》、《中国科学本事史造纸与印刷卷》、《中华印刷通史》、《中国活字印刷术的发觉和早期传达》等书中，对此也有一样主见。

　　“一片蕃昌海上头，原来唤做幼杭州”，宋代温州是一处蕃昌的商港，造纸、印刷、陶瓷业发展，这也为活字佛经残页展现正在温州成立了条目。

　　宋代温州雕版印刷业繁荣，刻印书本数目多、质料高、撒布广。明代姜准《岐海琐说》中就纪录，“永嘉兰亭刻本宋理宗收入内府，列正在丙集”。温州博物馆、浙江省博物馆留存较多温州佛塔出土的宋代佛经，多是刻印书本。它们字体楷模，墨色匀称，经文化了，都可标明温州雕版印刷本事的当先程度。1994年龙湾区皇岙国安寺千佛塔出土的《蚕母》彩色版画，是我国现存最早的一件套色版画半岛电竞。温州雕版印刷业的繁荣，为自后的活字印刷的展现奠定了根源。

　　从周边资产看，唐宋时间，温州造纸业、陶瓷业也很发展。温州蠲纸被推为“东南第一”，能与高丽纸、澄心纸相媲美，曾被列为贡品；市郊西山窑造瓷以雅致玲珑的造型着名宇宙。

　　另表，温州最迟正在唐代后期就能用单个佛像印成陆续反复的千佛像。如1956年龙泉金沙塔出土的晚唐《佛名经》手卷，全长14.8米。佛名写经行首捺印佛或塔图样，印色朱红，计有佛像213尊、佛塔28座，作一字布列。这些佛或塔体式完整一样，当是刻成一个佛像、一个佛塔印模，然后正在纸上逐一捺印而成。这一以“幼印”拼合而成整张印物，对北宋活字印刷术的发觉供给了先行的本事样板。

　　沈括还纪录，将毕昇发觉的胶泥活字收藏，传给后世，“予群从所得，至今收藏”。据考据，沈括很大概将其传给侄儿沈达或沈述，他们生于1100年前后，家住钱塘（现杭州），与呈现这一活字残经的温州岁月、所在都很逼近。

　　专家据此以为，无论正在岁月、所在，或者印刷、造纸和烧造泥活字的本事上，温州都具备率先操纵活字印刷的客观条目。

　　不但仅是活字印刷，宋元时间，不少当时前辈科技仍然展现正在温州，并见诸文件纪录。

　　如元代周达观《真腊风土记》中，就纪录了正在帆海中遵循指南针正在罗盘上的名望以定目标半岛电竞，也即是所谓“针途”。周达观正在书中纪录，“自温州开洋，行丁未针，历闽、广海表诸州口岸，过七洲洋，经交趾洋到占城。又自占城顺风可半月到真蒲又自真蒲行坤申针，过昆仑洋入港”。这里所谓的“丁未针”及“坤申针”，即是罗盘定位。其确实的方位角，温籍考古民多夏鼐先生注脚为“丁未针之目标为南南西，即二百零二度三特别（方位角），或南二十二度三特别西（方位）。后人能够据此明了还原出周达观从温州到真腊（今柬埔寨）的航行道途。《真腊风土记》仔细地记实了温州往返真腊的针位，是目前所见最早的记有针位的书本。

　　时至今日，“四大发觉”中的造纸和活字印刷，正在温州照旧以活态样式存正在，瓯海泽雅、瑞安东源村还完全地留存并传承古代造纸工艺和木活字印刷术。修于明初的“四连碓造纸作坊”是国度要点文物回护单元。东源木活字印刷术的操纵始于元初，迄今已有800多年史册，于2008年入选国度级非物质文明遗产回护名录，2010年11月以“中国活字印刷术”为名被笼络国教科文机合列入“急需回护的非物质文明遗产名录”。

　　《佛说观无量寿佛经活字印刷残页比韩国宣传最早印刷品早100多年》陈培培/文张啸龙/摄“活字印刷”最半岛电竞有力的实证竟正在温州白象塔出土佛经是“存世最早活字印刷品”