，强盛于清代。2006年，雕版印刷技巧被列入首批国度级非物质文明遗产代表作名录。千百年来，仍存储着古板的、纯手工的雕版印刷技巧，具有陈义时、陆文彬等一批国度级、市级雕版印刷技巧非遗传人半岛电竞，这批传人行使古板东西手工操作，料理、、出书了一大宗贵重古籍。使中国的雕版印刷古板工艺及其文明形式灯不灭半岛电竞，薪火相传，造福人类，成为中国
雕版印刷是行使刀具正在木板上雕塑文字或图案，再用墨、纸、绢等质料刷印、装订成页数或册本的一种分表技巧。它肇端于一千三百年前的中国半岛电竞，开创了人类复印工夫的先河，承载了难以计量的史籍文明音信。它与正在此本原上出现的活字印刷统称为古代中国“四大出现”之一，活着界文明撒布史上起着无与伦比的效用。该技巧至今仍存储着完美的形式，个中饾版印刷等经典技巧，造化奇特，为今世印刷工夫也无法仿效。
2006年，扬州的“雕版印刷技巧”项目经申报被列入首批国度级非物质文明遗产代表作名录；2009年，以扬州为代表的“中国雕版印刷技巧”被纠合国教科文结构列入“人类非物质文明遗产代表作”名录。从某种意旨上说，雕版印刷技巧亦被称为扬州雕版印刷技巧，中国雕版印刷技巧以扬州为代表，是有深远理由的。
扬州具备正在隋代崭露雕版印刷技巧的条款。当时扬州是天下的政事、经济、文明核心，举动陪都，其荣华水准不亚于洛阳。越发是隋炀帝开凿大运河后，扬州交通愈加容易，职位也取得进一步擢升，为雕版印刷的发作兴盛供应了较好的物质本原。隋唐之际，雕版印刷术循两条差异的途径兴盛起来。一条是顺应释教撒布，必要复造大批的佛像与佛经；另一条是民间坊刻雕印年历、经咒等民间生计用品。从某种意旨上说，雕版印刷术的兴盛是释教信徒为撒布教义举办搜乞降履行的结果。而隋朝时，扬州释教强盛。开皇十一年（591年），隋炀帝正在扬州城内设“千僧会”，拜天台宗创始人智顗为师，授菩萨戒，被奉为“总持菩萨”。这一年，扬州寺观猛增了十三座半岛电竞，为中国释教史上少有之事，也使扬州佛经和佛像的需求量增大，纯真的手抄曾经不行满意必要，雕版印刷应运而生和乘势迅猛兴盛，扬州雕版印刷史兴盛成为中国雕版印刷史的缩影。
雕版印刷为扬州史籍文明要紧特质之一。清代扬州雕版印刷空前兴盛，刻印之书不成胜计，最值得一提的要数《全唐诗》，世称“中国雕版印刷第一书”。康熙年间天子命两淮盐政曹寅于扬州天宁寺内设扬州诗局，蚁合天下各地雕版印刷的能笨拙匠前来功用，纠合写刻印造，用快要两年的时期刻印完毕。《全唐诗》分装一百二十册，十二函。版式为半页十一行，每行二十一个字，白口，双鱼尾，操纵双边。全书写、刻、校、印皆精。工楷写刻，字体秀润，墨色平均，用吐花纸印刷，纸张坚忍明净。康熙天子阅览进呈的样书后，大为颂赞，御笔朱批道：“刻的书甚好！”
清代扬州雕版刻印的书质料高，精品多，有学者以为金农刻本（1733雍正十一年）《冬心先生集》较《全唐书》更灵巧。恐怕从刻印的质料来看，《冬心先生集》实在较《全唐诗》更胜一筹，但笔者以为其史籍文明意旨远不成与《全唐诗》比拟。由于《全唐诗》的刻印乃“钦定”，周围大，影响深远；《全唐诗》刻印较《冬心先生集》早近三十年，代表了当时雕版印刷最高成果，堪称雕版印刷史上划时间的作品。
扬州雕版印刷技巧精良、特有，正在雕版印刷术本原上出现的活字印刷术也与扬州有着亲昵的相干。活字印刷由毕升正在宋代庆积年间（10401048）出现，由沈括的《梦溪笔道》记录，《梦溪笔道》又以扬州州学刻本得以面世。由此可知，没有毕升，就没有活字印刷。没有《梦溪笔道》，活字印刷就得不到宣传。而没有扬州州学，《梦溪笔道》就不行面世。活字印刷术崭露后，扬州雕版印刷技巧因为它特有的魅力和价钱，没有被活字印刷所庖代。据《中国古籍版刻辞典》载录，活字印刷《武英殿聚珍版丛书》发行后，扬州淮南书局随之影刻《武英殿聚珍版丛书》，以利于其更好存储。光阴，扬州雕版印刷以空前光辉的功绩跃居中国刻书名区之列。方今，扬州广陵古籍刻印社举动雕版印刷技巧的珍惜单元也踊跃尽力于活字印刷技巧的传承、珍惜。从上世纪六十年代初开首，刻印社采用活字工夫分娩了大批线装书，如《唐诗三百首》《诗词》《论语》《老子》《孙子兵书》《周易》等，受到了各界的好评。
雕版印刷技巧的传承式样按结构形状可分为官刻、坊刻和家刻，传承的特性各不雷同。扬州雕版印刷技巧的传承大要也分为这三种形状，但传承更有序，涌现更特有半岛电竞。
扬州官刻的特有之处首要涌现为扬州官刻规格高，周围大，连续时期久，影响深远，功劳丰富。正如前文所述，从官刻《全唐诗》时，扬州就凑集了天下各地雕版印刷的能笨拙匠。然则《全唐诗》刻印后，这些非凡的编校、书写、雕琢、印刷人才，并没有摆脱扬州。由于从扬州诗局到扬州书局、淮南书局，历时百年以上，扬州官刻的册本不可胜数，那些天下雕版印刷的顶尖“能手”正在扬州假寓生计下来，正在刻印册本的同时，将他们把握的技巧正在扬州传承、兴盛。
坊刻以营利为首要目标，由坊主延聘相对平稳的雕版印刷艺人，纠合于书坊内刻印图书，渐渐变成某个书坊特有的刻印品格或正在某个区域变成坊刻的派别。民国中期，扬州的陈恒和父子首创了“陈恒和书林”，从事刻版修版校印古籍，他们悉心搜聚乡国文件遗稿，辑刊《扬州丛刻》，尤为多人称扬，被誉为扬州坊刻后起之秀。
清代扬州所刻书，家刻本占了群多半，令人讴歌的精品也最多。经济富庶，文人专家辈出，是扬州家刻图书迅速兴盛的首要理由。扬州家刻图书首要有三类：一是扬州盐商刻本。扬州盐商中有一局部为估客兼文人，他们或为“博雅”之誉，或为益人济世，浪费重金保藏图书，招收名流，悉心刻书，以雍正、乾隆间马曰琯、马曰璐兄弟最为着名，他们的刻本时称“马版”；二是“集著述者、藏书家、校勘家”于一身的刻书家刻本，这局部刻书是扬州家刻的主流。康熙间曹寅，正在奉旨刊刻《全唐诗》等内府册本的同时，又选刻家藏图书及自撰诗、词、文、传奇著述共二百八十二卷；三是写刻本。清代，扬州区域的文明艺术空前荣华，崭露了一批“书画皆佳”的文人，如“扬州八怪”，他们亲身写样上板精刻，将书法行使到雕版印刷中，所以备受多人珍惜。康熙间，石涛刻印所著的《画谱》，就亲身手书上板付刻。这些由书画名家写样的精刻本，被保藏家奉为上品。
官刻、坊刻、家刻这三种传承式样对撒布和传承扬州雕版印刷技巧，都曾起到要紧效用，也为雕版印刷技巧供应了广博的传承空间。但清末自此，随时间变迁，这些传承式样走向了衰落，于是杭集扬帮成为扬州雕版印刷技巧传承的主力军。杭集镇位于扬州南郊，清代此后这一带雕版艺人繁多，以陈开良、陈正春、陈礼环、陈开华、王义龙、刘文洁、陈兴荣等为代表的“杭集扬帮”，写工、刻工、印工、装订工完全，世代相承，正在雕版印刷技巧日趋式微时，他们成为该古板技巧拥有高出代表性而为数不多的现存者，正在传承与珍惜中拥有不成替换的效用，是维系该项绝技保留活态而不致湮灭的闭头所正在。杭集扬帮是一支具有雕版印刷高精技巧的骨干气力，正在他们深居简出承接刻书营业的同时，将技巧也撒布至各方，近代扬州刊刻印行的大局部雕版印刷作品，凝集了杭集扬帮传人的血汗和才略。
1949年新中国创办此后的半个多世纪，扬州为雕版印刷技巧的传承与珍惜做了大批的做事，赢得了骄人的功效。
早正在1960年春，扬州市当局相闭部分接受缔造“扬州广陵古籍刻印社”，蚁合雕版印刷艺人六十余人，从事古版修版及刷印做事。为此，江苏省相闭指引部分特意发文搜集省内藏版，又从浙江借调局部藏版，交广陵刻印社料理、修补、重印。几年内，搜集到古版近二十万片，印行图书十余万册。1978年，广陵古籍刻印社克复，于扬州凤凰街重筑社址。召回局部专业职员，培育了一批新人，使雕版印刷工艺流程通盘克复，修补、印行了大批古疆域书，新刊刻了《里堂道听录》等一批新版古籍，为扬州雕版印刷史谱写了新的辉煌篇章半岛电竞，被海表里誉为“江苏一宝”，甚至“天下一宝”。 扬州雕版印刷技巧珍惜做事隽拔，功劳高出印刷，集传承、珍惜、显现、撒布为一体，创办精品传承、著作传承、教学传承等多种渠道，变成了通盘、完美的珍惜体例，堪称“非遗”珍惜的规范。
目前，举动中国雕版印刷技巧天下级传承单元，同时也是天下技巧最全的古籍线装文人产基地之一，扬州广陵古籍刻印社承当着雕版印刷技巧的珍惜、传承和兴盛重担。目前，该项目具有国度级代表性传承人1名、省级传承人 3名、市级传承人12名。
为更好的珍惜传承雕版印刷技巧，正在相干部分增援下，扬州广陵古籍刻印社将为10位雕版印刷“非遗”传承人创办口述视频档案，该活跃旨正在解救性记实濒临失传的老技巧、老技艺，发扬工匠心灵。目前，相干做事已有序睁开。
跟着老一辈雕版印刷技巧传承人的退息，为实时解救非物质文明遗产，保存社会史籍纪念，广陵古籍刻印社将通过选取跟拍记实的形状，为10位退息高龄雕版印刷技巧传承人创办口述视频档案，让他们的“绝活”鲜活宣传下来。
为非遗传承人创办口述视频档案，首要环绕雕版印刷项目、技巧、人物、故事等方面睁开记实。
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